马克思主义研究

• 马克思主义政治哲学视域中的“人与自然生命共同体”

  赵睿夫;

  “人与自然生命共同体”是当代中国社会主义生态文明理论的关键范畴，构成了习近平生态文明思想的重要标识性概念。在马克思主义政治哲学的视域中，“人与自然生命共同体”范畴及其思想内涵奠基于历史唯物主义对人与自然关系问题的基本态度与立场，对人的生命的双重自然性及以此为纽带的人与自然共同体关系进行了深入思考，由此实现对资本主义主导下的以分配正义为实质的“环境正义”的批判与超越，揭示出马克思主义政治哲学语境中“环境正义”更大程度上作为一种生产正义的性质，以此完成对生态资本主义及其西方规范性政治哲学内核的超越。“人与自然生命共同体”范畴及其思想的提出，能够在学理研究与政治实践的双重意义上为马克思主义政治哲学的当代发展提供动能。

  2025年06期 v.75;No.292 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 1238K]
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党的二十届四中全会精神阐释·宏观经济治理体系

• 激励优化与制度协同：提升政府回应性的财税体制改革路径研究

  张家楠;齐枳涵;谷成;

  伴随社会成员参与公共事务和公共决策意识的日益增强，现代政府在很大程度上表现为对社会成员公共需求的精准识别与高效满足。事实上，科学的国家财税体制是政府职责有效履行的基础。基于“中央政府—地方政府—社会成员”构成的三元主体回应框架，从回应能力和回应意愿两个维度揭示财税体制形塑地方政府回应行为的机理。研究发现，政府间收支划分、支出结构固化以及事权财权分割共同构成了制约地方政府回应效能提升的三大制度性障碍。为突破这一困局，提升政府回应性不仅需要推进财税制度的创新，更需建立健全配套保障机制，通过优化激励体系、强化制度协同方能从根本上解决地方政府回应滞后、效率不高的现实问题。

  2025年06期 v.75;No.292 9-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 1339K]
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• 从“改革理念”到“实质效能”:地方深化零基预算改革的路径探究

  肖鹏;刘亚卫;

  新一轮零基预算改革的推行并非孤立的预算编制方法的调整，而是中国式现代化背景下厘清政府与市场边界、契合财税体制改革方向、推进财政科学管理的重要制度创新。综观美国等国家以及国内地方的零基预算改革实践，虽然零基预算的概念在实践演绎中存在差异，但始终围绕“以零为基点，评估支出的必要性、合理性与支出效率，并对支出进行优先级排序”这一核心理念展开。国内各地方多结合实际探索适合当地的改革模式，改革的目标具有内在统一性，且在制度上初步确立了“从零开始”的预算编制逻辑。当前地方深化零基预算改革仍需走出理念认知误区，突破技术与现实层面的难题，逐步从“形式破基”转向注重改革的“实质效能”,破部门本位主义，立零基理念与方法，定支出标准体系，强化大数据支撑，探索出一条符合我国国情的地方零基预算改革模式。

  2025年06期 v.75;No.292 22-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1353K]
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高质量发展研究

• 农业数字化与乡村产业发展——基于全国多区域投入产出表的实证分析

  张兴祥;何元茜;余兴锦;

  做大做强乡村产业是推动农村经济高质量发展、缩小城乡发展差距的重要途径，但目前我国多数地区的乡村产业面临“小而弱”的发展瓶颈。在数字经济时代，农业数字化能否成为我国乡村产业发展的新增长点，有待进一步探究。基于全国多区域投入产出表构建各地区农业数字化指数，并使用2013—2022年面板数据进行实证研究，结果表明农业数字化水平的提升能够显著驱动乡村产业发展。进一步分析发现，推动农业生产效率提升、吸引上下游企业进入、促进金融信贷资源供给是重要的作用机制，为乡村产业发展提供基础产品、优化产业生态、强化资本支持。

  2025年06期 v.75;No.292 36-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 1441K]
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• 市场型环境规制如何影响企业ESG“漂绿”?——基于碳排放权交易的准自然实验

  李成;吴沁霖;

  环境规制虽然能推动企业ESG投入，但对于市场型环境规制，其较为灵活的特点却可能为企业ESG“漂绿”创造潜在机会。以碳排放权交易试点政策为背景，探究市场型环境规制如何影响企业ESG“漂绿”。研究发现，在参与碳排放权交易后，控排企业的资金压力、风险压力以及竞争压力加剧，导致ESG“漂绿”程度显著上升。然而，动态效应显示，在参与碳排放权交易五年后，控排企业的ESG“漂绿”程度开始减弱，表明ESG“漂绿”可能仅是企业的短期策略。进一步地，碳排放权交易与ESG“漂绿”的关系在碳价格较高时、非国有企业以及制造业企业中更显著。

  2025年06期 v.75;No.292 51-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 1416K]
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涉外法治研究

• 中华文明视角下的国际法话语创新

  廖凡;王玉婷;

  中华文明所具有的突出的连续性、创新性、统一性、包容性及和平性，同国际法的精神、气质和原则高度契合。以历史的眼光和更加宽广的视角来看待和认识“国际法”,才不会受制于“西方中心主义”或者局限于威斯特伐利亚体系。无论与近代意义上的国际法有多少形式上的差异，古代中国的“礼”的确在相当程度上发挥了规范国家行为、调整国家间关系、塑造周边和区域秩序的功能，在实质上起到了今天被称之为“国际法”的那些规则所起的作用。相较于西方传统治理模式，礼治秩序具有包容性、关系性和示范性三大鲜明特征。中国应当基于这些特征，秉持“天下无外”理念捍卫国际法在包容基础上的内在统一性，以正确义利观为指引在国际关系中推崇道义和礼让，出于负责任大国的身份和立场妥善提供国际公共产品，从而推动国际法领域的实践发展与话语创新。

  2025年06期 v.75;No.292 67-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 1316K]
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• 论人工智能的全球治理及中国因应

  刘志云;刘林萃;

  人工智能全球治理作为应对技术风险外溢与价值观冲突的核心议题，攸关全球公共利益与未来发展秩序。近年来，包括国家、国际组织以及非国家行为体在内的多元治理主体纷纷围绕该议题，依托多边、双边、单边及民间层面等多种路径以平行或交叉方式同向发力，推进了人工智能全球治理的实践。然而，受价值理念差异、政治体制分殊与国家利益博弈交织影响，治理实践频现战略分歧、结构分割与规则冲突，人工智能全球治理遂呈阵营化、碎片化、低效化之态势。凝聚最大公约数，强化路径协同，促进规则协调，已成为当前破解治理困局的必由之路。作为人工智能全球治理的积极倡导者和践行者，中国应坚持“共商共建共享”之治理观，在“以人为本、智能向善”的治理理念下，推进开放包容互惠安全的治理模式与治理平台的构建，以及多元治理路径的协调并进。此外，还要做好“三位一体”的合作方案选择，推动人工智能全球治理实践的进步。

  2025年06期 v.75;No.292 79-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 1371K]
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• 数据跨境流动中安全审查豁免制度的适用困境与纾解路径

  张晓君;赵佳慧;

  数据跨境流动中的安全审查豁免制度是一种例外性的排除制度，旨在排除损害或可能损害个人安全、公共安全和国家安全的现实风险。依据排除风险的方式特征，可以将现有豁免制度分为两类，一是概括式排除风险的形式豁免，二是具体化予以风险排除的实质豁免。两类豁免制度存在重叠和交叉，导致实践过程中制度适用的现实困境。具体表现为豁免目的中发展利益与安全利益的对立冲突、豁免标准中定性方式与定量方式的混用乱象，以及豁免方式中竞合手段与多线并行的差异分歧。我国应维护数据主权、促进数据共享和保障数据自决权，依托数据分类分级框架完善安全审查豁免的适用制度，通过设立快速审批通道、引入“去中心化”存证等方式优化豁免运行程序，达成安全审查豁免制度排除安全风险和促进数据流动的实效。

  2025年06期 v.75;No.292 93-106页 [查看摘要][在线阅读][下载 1358K]
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台湾研究

• 新时代祖国完全统一新范式初探

  刘国深;蒋雨泓;

  进入新时代以来，随着中国综合实力的壮大，祖国统一大业已然迈入全新的历史方位。然而，长期以来形成的“统独思维”在观念、认知、话语方面存在精准性、时代性及可操作性的不足。因此，有必要深入评估和研究传统“统独思维”的创新与发展问题，以契合新时代推进祖国完全统一的现实需求。新时代党解决台湾问题总体方略已经蕴含“治理思维”,治理理论为国家统一研究提供了新的视角，“涉台治理”“两岸治理”等新观念、新话语应运而生。在继承“统独思维”合理内涵的基础上，从观念、话语和行动等方面入手，实现“统独思维”到“治理思维”的跨越，不仅有助于凝聚两岸共识、增强国家统一新动能，还有助于提升中国政府涉台国际话语权。

  2025年06期 v.75;No.292 107-117页 [查看摘要][在线阅读][下载 1285K]
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南洋研究

• 中国与东南亚间的“和平共处”:一项外交概念史研究

  李峰;

  “和平共处”是中国外交政策的基石，也是一项国际规范。对“和平共处”概念的生成及国际规范化进程分析，仍有待深化。基于补充、平行及竞争的概念间关系区分，外交意义上的概念史研究将“和平共处”分解为：和平概念与共处方式；将“和平共处五项原则”解析为：主权、领土、内政、平等、利益及和平等外交概念，以及互相、对等、干涉及共处等外交方式。中国“和平共处”概念的发展经历了萌芽并上升为政党思想、嵌入政治制度、形成外交准则、凝聚共识规范等阶段。东南亚是“和平共处”扩散、国际规范化的关键场所。中国与东南亚围绕“和平共处”的概念互动，经历了四个阶段：前两个阶段位于中华人民共和国成立以前，双方内生各自的外交概念，五项原则内的诸概念与方式也在这一时期出现；后两个阶段，“和平共处”与两个阵营形成概念竞争，与中间地带、两个第三世界形成概念补充，在协商这一平行性概念助推下，中国与东南亚的跨区域互动推动了五项原则的概念定型与国际规范化。

  2025年06期 v.75;No.292 118-129页 [查看摘要][在线阅读][下载 1344K]
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科技与社会研究

• 技术与组织的互动：数字时代金融诈骗治理的转型

  褚雷;邢占军;

  以大数据、人工智能等数智技术驱动金融诈骗治理从现实空间的犯罪打击转向数实空间结合的风险治理是当前政府应对金融数字化新挑战、有效防范化解金融风险、维护国家金融安全的重要变革方向。从技术与组织互动关系的视角审视，以智能算法重构传统治理的工作流程、以组织变革适配风险控制的技术嵌入和以多元协同再造风险治理的互动网络共同构成了数字时代金融诈骗治理转型的路径机制，但也存在因数智技术嵌入带来的现实治理张力。数字时代，以保持技术与组织二者关系的结构性均衡为关键目标，完善金融诈骗风险治理规则、组织和网络的韧性路径，是积极回应数智化社会转型、实现金融安全治理效能提升的应有之义。

  2025年06期 v.75;No.292 130-139页 [查看摘要][在线阅读][下载 1302K]
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• 人工智能赋能人文科学的康德式哲学三问——兼谈新文科复合型人才的培养

  王泽庆;

  康德的哲学三问，即“我能够知道什么”“我应当做什么”和“我可以希望什么”,是审视人工智能时代人文科学的重要视角。人工智能提供的是现成品知识，其知识生成的内在逻辑是基于概率模式识别，而非运用知性范畴去综合统一。人工智能时代的新文科复合型人才，应注重在人机结合的基础上培养跨学科文本分析和生命诠释能力。使用人工智能的最终目的，是让人成为自身的主人，更好地拥有独立性和个性，并尊重他人的独立性和个性。以人工智能类人体为中介，通过对话去建构新型的社会关系，是避免技术异化的有效途径。

  2025年06期 v.75;No.292 140-148页 [查看摘要][在线阅读][下载 1263K]
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美学研究

• 微笑、敌对与惊惧：风景审美的三种学术范式及其生成路径

  代乐;

  人栖息于自然之中并依赖于自然，对自然形成了深厚而又复杂的感情。当人观看自然的时候，自然就成为风景。早在人类社会的童年时期，人类就意识到了自然对人的重要意义，进而对自然风景产生了美好的感情，形成了微笑和友善的审美范式，其实质是人与自然的和谐。风景审美的第二种学术范式，是把自然风景视为充满敌意并具有象征意义，这两种充满张力的关系在基督教的观念基础上获得奇妙的统一。在浪漫主义和哥特艺术影响下产生了风景审美的第三种范式，遥远和蛮荒的风景成为风景艺术中反复出现的元素，聚焦于未经人类驯化的荒野所具有奇异野性魅力，引发的审美情感是惊惧与可怖。风景审美的最后一种学术范式启动了当代西方美学走向荒野的新的历史进程。

  2025年06期 v.75;No.292 149-160页 [查看摘要][在线阅读][下载 1327K]
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• 由“视觉中心”到“身临其境”:数字时代电影艺术的沉浸美学转向

  张书端;

  人类科技的发展导致电影美学的内在革新。胶片电影时代，观影活动主要是以视觉为中心，进入数字时代，电影观赏转变为身临其境的沉浸性审美活动。不同于模拟影音，数字影音信号是离散型数据阵列，可供电影创作者随心所欲地加工、渲染与合成。在此基础上，电影影像从物质性和意向性两个层面突破了银幕界面，拉近甚至弥合了与观众间的距离；多声道精准配置的数字电影声音也营造出全面包围的虚拟空间感，并将观影主体置于叙事中心。数字时代电影的沉浸美学改变了观众的审美姿态，甚至重塑了一种游牧式、去中心化的审美主体，这也是对数字时代日益虚拟化的人类存在状态的一种回应和调适。

  2025年06期 v.75;No.292 161-170页 [查看摘要][在线阅读][下载 1298K]
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• 复古“诗言志”:开掘传统诗学的现代潜能——从《摩罗诗力说》看鲁迅现代“诗言志”观

  张冠夫;

  鲁迅在《摩罗诗力说》中对“诗言志”进行了诠释，但因其并非正面阐述，故尚未引起学界充分注意。青年鲁迅将“诗言志”纳入“取今复古，别立新宗”的中国文学文化的现代方案，将其视为对文学审美本质的正确认识，从朴素的人本主义精神和尊重文学和诗人的自由本质理解其精神内核，从个人之“志”与国族之“志”的辩证统一阐发其价值向度。鲁迅将“诗言志”作为批判以儒家诗教为代表的传统诗学和传统文学之局限的思想坐标，努力实现向世界新潮的“取今”与向以“诗言志”为代表的优秀传统的“复古”的辩证结合。鲁迅“取今复古”视域下的“诗言志”观与闻一多、朱自清、周作人等人区别明显，与持“复古”立场的章太炎也有本质的不同。在全面加强中国学术自主话语体系建设的当下，鲁迅对“诗言志”现代潜能的开掘具有启示意义。

  2025年06期 v.75;No.292 171-182页 [查看摘要][在线阅读][下载 1339K]
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• 神圣的欢愉：唐代上元求子习俗的由来与发展

  焦杰;

  元宵节“偷灯”习俗最早可追溯到南北朝时期江南妇女的求子活动，妇女们佩戴宜男蝉的行为本质上是一种媚道。“偷灯”习俗至迟到唐代开元年间已经出现。受北朝放偷和夜游习俗的影响，唐代的上元张灯、纵人夜游活动明显具有狂欢且暧昧色彩，为“偷灯”可令“当月有娠”之说提供了实证性的注解。这一习俗的产生与发展既与妇女的主体性活动有关，也是传统风尚和宗教传播交互作用的结果，而南北朝乃至隋唐时期礼教文化的式微则为偷灯求子习俗的出现提供了土壤。这一习俗具有满足农耕社会生育文化需求的功能。

  2025年06期 v.75;No.292 183-192页 [查看摘要][在线阅读][下载 1281K]
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• 明允协中：清代刑案审断的中正之道

  吕丽;刘云鹤;

  “明允协中”是清代司法官听讼断狱的基本准则与价值目标，是其应当具备的审断技艺与实践智慧。“明”者中正听讼之标准，要求中听不偏，明察确情，一唯情实，以成信谳；“允”者中正持法之准绳，要求援法断罪，罚当其罪，通过律意阐释、比附援引与参酌成案，实现情法允协，无枉无纵；“协中”者中正听断之方略，要求执中有权，折狱惟良，权人情与世变以为轻重，守经与权变相结合，推动法律与社会生活的互动。“中正之道”的清代践行，不仅有皇帝诏谕及法律令的实体规制，有审转覆核监督纠错机制的程序保障，有官箴书的指引敦促，还有成案的参考及经验的传递。尽管存在体制上的弊端与实践中的乱象，但其对于个案实质公正的追求，对于天理、国法、人情三位一体和谐秩序的构建，彰显了中国式法律正义观的独特性。

  2025年06期 v.75;No.292 193-204页 [查看摘要][在线阅读][下载 1332K]
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• 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2025年分类总目录

  <正>~~

  2025年06期 v.75;No.292 205-208页 [查看摘要][在线阅读][下载 2380K]
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